Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) ejemplifica como pocos la idea común y por tanto quizá descabellada del escritor como individuo genial. Hombre de genio y de talento incluso desmesurado, su obra la apreciación será de Borges «no encierra una sola página que no ofrezca una felicidad». En 1908, cuando su autor contaba treinta y cuatro años, se publicó El hombre que fue Jueves, una novela acogida a los esquemas de las historias de policías y malhechores, pero acogida asimismo a una fórmula de fantasía que sólo mantiene en común con las tramas policiales sus signos externos: El hombre que fue Jueves es como señaló Reyes una novela de índole metafísica siempre que por metafísica no quiera entenderse un sufrido y sesudo argumento, pues si algo caracteriza a esta novela es su sentido trepidante de la acción: una acción, sí, metafísica, especulativa y en gran medida abstracta, pero acción indudable. Narración de ritmo preciso y vertiginoso, El hombre que fue Jueves constituye un ejemplo de relato como pieza de relojería: cada acción, cada página, cada detalle en sus justos tiempo y medida.

Varoluşçuluk nedir? Bugüne değin çeşitli yanıtlar verilmiş bir sorudur bu. Sözgelişi, Weil’e göre varoluşçuluk bir bunalım, Mounier’ye göre umutsuzluk, Hamelin’e göre bunaltı, Banfi’ye göre kötümserlik, Wahl’e göre başkaldırış, Marcel’e göre özgürlük, Lukács’a göre idealizm, Benda’ya göre usdışılık, Foulqué’ye göre saçmalık felsefesidir. Bir dönem, slogancı gençliğin peygamberi ve ‘varoluşçu papası’ sayılan J.-P. Sartre’a göreyse, varoluş, insanda, ama yalnız insanda, özden önce gelir. Bu demektir ki insan önce vardır; sonra şöyle ya da böyle olur. Çünkü o, özünü kendisi yaratır. Nasıl mı? Şöyle: “Dünyaya atılarak, orada acı çekerek, savaşarak yavaş yavaş kendini belirler. Bu belirleme yolu hiç kapanmaz…” Asım Bezirci’nin çevirip yayıma hazırladığı bu eser her kuramda, her inanda farklı karşılıklar bulan bir felsefenin temel metnini (Varoluşçuluk Bir İnsancılıktır / Sartre) ve bunun yanı sıra Gaéton Picon ve Laffont Bompiani’ nin Varoluşçuluk’a ilişkin incelemeleriyle P. Naville’in Sartre’la yaptığı konuşmayı içeriyor.

Osamu Dazai's No Longer Human, this leading postwar Japanese writer's second novel, tells the poignant and fascinating story of a young man who is caught between the breakup of the traditions of a northern Japanese aristocratic family and the impact of Western ideas. In consequence, he feels himself "disqualified from being human" (a literal translation of the Japanese title). Donald Keene, who translated this and Dazai's first novel, The Setting Sun, has said of the author's work: "His world … suggests Chekhov or possibly postwar France, … but there is a Japanese sensibility in the choice and presentation of the material. A Dazai novel is at once immediately intelligible in Western terms and quite unlike any Western book." His writing is in some ways reminiscent of Rimbaud, while he himself has often been called a forerunner of Yukio Mishima. Cover painting by Noe Nojechowiz, from the collection of John and Barbara Duncan; design by Gertrude Huston

The first one-volume reader of the best of G. K. Chesterton’s writing in the full range of genres he mastered.Chesterton was a towering literary figure of the early twentieth century, accomplished and prolific in many literary forms. A forceful proponent of Christianity and a critic of both conservatism and liberalism, he set out to describe nothing less than the spiritual journey of humanity in Orthodoxy and The Everlasting Man, his most enduring books. He is famous as well for his beloved Father Brown detective stories, his satirical and comic verse, his profoundly witty paradoxes and aphorisms, and his penetrating studies of such figures as Charles Dickens, St. Francis of Assisi, and St. Thomas Aquinas. The Everyman Chesterton contains samples of his poems, stories, essays, and biographies, as well as the influential works of religious, political, and social thought in which he championed the common man and for which he is most admired.Table of Contents:AUTOBIOGRAPHYHearsay EvidenceThe Man with the Golden KeyCHARLES DICKENSThe Dickens PeriodThe Boyhood of DickensThe Youth of DickensThe Pickwick PapersThe Great PopularityDickens and AmericaDickens and ChristmasThe Time of TransitionLater Life and WorksThe Great Dickens CharactersOn the Alleged Optimism of DickensA Note on the Future of DickensTHE VICTORIAN AGE IN LITERATUREThe Victorian Compromise and Its EnemiesThe Great Victorian NovelistsThe Great Victorian PoetsORTHODOXYIntroduction in Defence of Everything ElseThe ManiacThe Suicide of ThoughtThe Ethics of ElflandThe Flag of the WorldThe Paradoxes of ChristianityThe Eternal RevolutionThe Romance of OrthodoxyAuthority and the AdventurerTHE EVERLASTING MANIntroduction: The Plan of This BookThe Riddles of the GospelThe Strangest Story in the WorldThe Witness of the HereticsThe Escape from PaganismThe Five Deaths of the FaithConclusion: The Summary of This BookST THOMAS AQUINASOn Two FriarsThe Aristotelian RevolutionA Meditation on the ManicheesThe Approach to ThomismThe Permanent PhilosophyThe Sequel to St ThomasFATHER BROWN STORIESThe Blue CrossThe Queer FeetThe Wrong ShapeThe Resurrection of Father BrownThe Miracle of Moon CrescentThe Dagger with WingsThe Doom of the DarnawaysThe Song of the Flying FishThe Red Moon of MeruThe Chief Mourner of MarneThe Scandal of Father BrownThe Quick OneThe Blast of the BookThe Green ManThe Crime of the CommunistThe Vampire of the VillagePOEMSWine and WaterAntichrist, or the Reunion of Christendom: An OdeElegy in a Country ChurchyardLepantoThe Secret PeopleThe Rolling English RoadThe Donkey

Varoluşçuluk nedir? Bugüne değin çeşitli yanıtlar verilmiş bir sorudur bu. Sözgelişi, Weil’e göre varoluşçuluk bir bunalım, Mounier’ye göre umutsuzluk, Hamelin’e göre bunaltı, Banfi’ye göre kötümserlik, Wahl’e göre başkaldırış, Marcel’e göre özgürlük, Lukács’a göre idealizm, Benda’ya göre usdışılık, Foulqué’ye göre saçmalık felsefesidir. Bir dönem, slogancı gençliğin peygamberi ve ‘varoluşçu papası’ sayılan J.-P. Sartre’a göreyse, varoluş, insanda, ama yalnız insanda, özden önce gelir. Bu demektir ki insan önce vardır; sonra şöyle ya da böyle olur. Çünkü o, özünü kendisi yaratır. Nasıl mı? Şöyle: “Dünyaya atılarak, orada acı çekerek, savaşarak yavaş yavaş kendini belirler. Bu belirleme yolu hiç kapanmaz…” Asım Bezirci’nin çevirip yayıma hazırladığı bu eser her kuramda, her inanda farklı karşılıklar bulan bir felsefenin temel metnini (Varoluşçuluk Bir İnsancılıktır / Sartre) ve bunun yanı sıra Gaéton Picon ve Laffont Bompiani’ nin Varoluşçuluk’a ilişkin incelemeleriyle P. Naville’in Sartre’la yaptığı konuşmayı içeriyor.

"El existencialismo es un humanismo" se ha convertido en un clásico del pensamiento occidental del siglo XX, sobre todo porque en él aparecen expuestas de una forma clara y accesible, no sólo el pensamiento de Jean-Paul Sartre sino también las propuestas fundamentales del existencialismo. En cierto sentido, este breve texto resume las claves de toda la obra sartreana posterior, pues el pensador francés se mantuvo siempre fiel a los principios básicos trazados en él. El pensamiento de Sartre se revela como un instrumento muy útil para afrontar el presente.

Great Expectations charts the progress of Pip from childhood through often painful experiences to adulthood, as he moves from the Kent marshes to busy, commercial London, encountering a variety of extraordinary characters ranging from Magwitch, the escaped convict, to Miss Havisham, locked up with her unhappy past and living with her ward, the arrogant, beautiful Estella. Pip must discover his true self, and his own set of values and priorities. Whether such values allow one to prosper in the complex world of early Victorian England is the major question posed by Great Expectations, one of Dickens's most fascinating, and disturbing, novels. This edition includes the original, discarded ending, Dickens's brief working notes, and the serial instalments and chapter divisions in different editions. It also uses the definitive Clarendon text.

Alternate covers can be found here and here. When Tess Durbeyfield is driven by family poverty to claim kinship with the wealthy D’Urbervilles and seek a portion of their family fortune, meeting her ‘cousin’ Alec proves to be her downfall. A very different man, Angel Clare, seems to offer her love and salvation, but Tess must choose whether to reveal her past or remain silent in the hope of a peaceful future.

La obra de Sartre es cifra de los problemas éticos, de la particular visión del mundo y las arduas opiniones del siglo XX. Futuras generaciones buscarán en ella la imagen del intelectual que debió replantear su relación con la sociedad y consigo mismo. En Los caminos de la libertad es en donde alcanza la imagen plena de los múltiples y contradictorios aspectos de la experiencia humana en nuestro tiempo.

BORGES (In collaborazione con Alicia Jurado) COS'È IL BUDDISMO Nell'opera di Borges il tema della religione, sia essa quella cristiana o una orientale, compare con frequenza. Spirito decisamente laico, incline al dubbio, all'interrogazione, all'analisi, disposto ad accordare fiducia all'eventualità e al caso piuttosto che alle certezze definitive, Borges non può certo essere definito «religioso» nel senso stretto e ortodosso del termine. La religione, se ci è dato azzardare un'ipotesi, fu per lui più una tentazione, una nostalgia. Pertanto questa sua esposizione del buddismo non ha nulla di accademico, di pedantesco, di manualistico: è piuttosto un'analisi libera, a volte audace negli accostamenti, una visione che sottolinea i punti di contatto, ma anche di attrito, che evidenzia le affinità e le diversità fra la tradizione orientale e quella occidentale. Ritroviamo in queste pagine il Borges dei più brillanti e originali testi poetici, narrativi e saggistici, lo scrittore smagliante, il curioso di ogni manifestazione dello spirito umano, il sottile dialettico. Jorge Luis Borges è nato a Buenos Aires nel 1899. Avido lettore, cominciò giovanissimo a scrivere su importanti riviste d'avanguardia, entrando in contatto con gli ambienti letterari del tempo. Nel 1955 fu nominato direttore della biblioteca nazionale. Nel 1961 gli fu assegnato il Premio Internazionale degli editori. Poeta, narratore, saggista, ha scritto moltissime opere. Ricordiamo 'Inquisizioni' (1925), 'Evaristo Carriego' (1930), 'Altre inquisizioni' (1952), 'Finzioni' (1964). È morto nel 1986. Francesco Tentori Montalto, cui si devono versioni delle voci maggiori della poesia ispanoamericana e spagnola del Novecento (Antonio Machado, Juan Ramon Jiménez, Vicente Aleixandre, Luis Cernuda, Pablo Antonio Cuadra, Eliseo Diego), ha tradotto, di Borges, racconti (L'Aleph), saggi (Altre inquisizioni), poesie (L'artefice, Elogio dell'ombra, L'altro, lo stesso) e curato un'antologia lirica (Dall'intimità) e tre volumi di conversazioni.

Cuando llegó a Córdoba capital para estudiar en la universidad, Camila Sosa Villada fue una noche, muerta de miedo, a espiar a las travestis del Parque Sarmiento y encontró su primer lugar de pertenencia en el mundo. Las malas es un rito de iniciación, un cuento de hadas y de terror, un retrato de grupo, un manifiesto explosivo, una visita guiada a la imaginación de su autora y una crónica distinta de todas. En su adn convergen las dos facetas trans que más repelen y aterran a la buena sociedad: la furia travesti y la fiesta de ser travesti. En su voz literaria conviven Marguerite Duras, Wislawa Szymborska y Carson McCullers, con tonada cordobesa. Las malas es esa clase de libro que, en cuanto terminamos de leer, queremos que lo lea el mundo entero.